Comunidades indígenas rechazan la Independencia, celebrando sus luchas autónomas frente a una narrativa criolla
En México, el Grito de Independencia no resuena en todos lados. Comunidades como Cherán y los zapatistas, lugares que no celebran el grito de independencia, lo ven como una imposición criolla que no liberó a los indígenas, sino que perpetuó su exclusión. Prefieren honrar sus propias resistencias.
Estos lugares que no celebran el grito de independencia cuestionan la narrativa oficial de 1810. Para ellos, fue un cambio de elites que dejó a los indígenas marginados. En vez de desfiles, conmemoran sus luchas locales, como el levantamiento zapatista o la revuelta de Cherán.
Cherán: autogobierno purépecha
En Cherán, Michoacán, los purépechas expulsaron en 2011 a talamontes y políticos corruptos. Liderados por mujeres, instauraron un autogobierno por usos y costumbres, rechazando elecciones estatales. No izan la bandera; celebran su autonomía como victoria colectiva.
Cherán administra recursos federales mediante asambleas comunitarias, cuidando sus bosques. «La Independencia no nos representa», dicen sus líderes, pues no acabó con la pobreza indígena. Sus rondas comunitarias honran a los ancestros, no rituales patrios.
La juventud de Cherán crece defendiendo el bosque y su cultura. Sin desfiles del 16 de septiembre, sus fogatas y asambleas refuerzan la identidad purépecha, mostrando que la verdadera independencia es proteger lo propio frente al abandono estatal.
Zapatistas: una resistencia de lucha en Chiapas
En Chiapas, los zapatistas del EZLN rechazan el Grito como hipocresía. Su alzamiento de 1994 fue contra el «mal gobierno» que margina a los indígenas. Sus caracoles autónomos priorizan la equidad, no banderas ni festejos oficiales.
Los zapatistas, lugares que no celebran el grito de independencia, conmemoran su rebelión de 1994 con fiestas comunitarias. Su bandera negra con estrella roja simboliza resistencia. Critican megaproyectos que invaden sus tierras, exigiendo respeto a su autonomía.
Los Yaquis en Sonora y su rechazo al genocidio
Los yaquis, un pueblo indígena del norte de México, no celebran la Independencia porque la asocian con el inicio de una era de guerras genocidas y expulsiones masivas. Tras 1821, el gobierno mexicano intensificó la colonización de sus tierras ancestrales en Sonora, lo que provocó rebeliones como la de 1825 contra el tratado que cedía parte de su territorio.
Hoy, comunidades como Vícam y Loma de Bácum mantienen autogobierno y conmemoran fechas como el Día del Yaqui (18 de septiembre), honrando resistencias contra el despojo que continúa con megaproyectos como el Acueducto Independencia. Su lema: «La Independencia no nos liberó, nos oprimió más».
Mixtecos y Zapotecos en Oaxaca
En el estado de Oaxaca, muchos pueblos mixtecos y zapotecos, como en la región de la Mixteca Alta o el Istmo de Tehuantepec, rechazan el festejo oficial del 16 de septiembre. Para ellos, la Independencia fue un relevo de poderes que ignoró sus sistemas de usos y costumbres, manteniendo la marginación económica y el robo de tierras.
Las voces de dignidad indígena que resuenan
En Oaxaca y Guerrero, otras comunidades indígenas comparten este sentir, celebrando el Día de la Resistencia Indígena el 12 de octubre. Ven la Independencia como un legado de despojo criollo, no de liberación para sus pueblos.
Estas comunidades honran fechas propias, como la fundación del EZLN o la revuelta de Cherán. Sus asambleas y siembras de maíz son actos de resistencia diaria, frente a un Estado que ignora tratados como el San Andrés.
El silencio de estos pueblos al Grito es un viva a su dignidad. Construyen mundos autónomos, inspirando a generaciones con una independencia verdadera: colectiva, no impuesta, enraizada en su historia y lucha.
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